فتاوى للشيخ ا.د. مشهور فوزاز – رئيس المجلس الاسلامي للافتاء في الداحل الفلسطيني

س. تقول السّائلة ما صحة الحديث: «إِذَا رَأَيْتُمْ عَمُودًا أَحْمَرَ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فِي رَمَضَانَ، فادَّخِرُوا طَعَامَ سَنَتِكُمْ، فَإِنَّهَا سَنَةُ جُوعٍ»؛ وما معناه؟

الجواب: هذا الحديث رواه الطبراني في المعجم الأوسط، ( 1 / 119 ) ؛ وهو حديث ضعيف .

قال ابن حجر الهيثمي: “رواه الطبرانيّ ؛ وفيه ابنة خالد بن معدان ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات ” (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، 5/ 35 ) .

هذا وقد ذكر الإمام المنّاوي في كتابه المشهور  فيض القدير  أنّ للحديث شواهد  ؛ والمعنى كما نقل المنّاويّ: “أنه سيبدو عمود من نار أي خطا يشبه العمود الأحمر  يطلع من جهة المشرق في شهر رمضان يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة”. (فيض القدير، 1 / 361). ولكن رغم احتجاج الإمام المنّاوي وبعض أهل العلم به إلاّ أنّه لا يجوز حمله على صواريخ الحرب القادمة من إيران على اعتبار أنّها من الشّرق ؛ فالجزم في مثله هذه الأمور بحاجة إلى دليل قطعيّ.

وعلى كلّ حال، فالحديث على الرّغم من ضعفه إلاّ أنّ ما أرشد إليه من الاقتصاد في المعيشة وعدم الإسراف وتجنب التّرف والمبالغة في الكماليات مطلب شرعيّ. وهو من عوامل قوة المجتمع وتماسكه.

وروى الطبراني في المعجم الأوسط: “ثلاث منجيات وذكر منها: “القصد في الغنى والفقر” . أي الاقتصاد وعدم الإسراف .

وقد قيل عن بعضهم: حُسنُ التدبير في المعيشة أفضلُ من نصفِ الكسْبِ؛ لذا يجب الحذر من الإسراف ويَحسُنُ أخذ الحيطة والادّخار خاصة في ظلّ ظروف الحرب التي نعيشها هذه الأيام وما قد ينجم عنها من ضيق في المعيشة وغلاء في الأسعار .

 

س. ما حكم وضع الصائم لصقات النيكوتين على الجلد للإقلاع عن التدخين ؟

يجوز للصائم المبتلى بعادة التّدخين استخدام لصقات النيكوتين التي توضع على الجِلد أثناء نهار رمضان؛ وذلك لمساعدته في الإقلاع عن التدخين ؛  ولا يُعدُّ هذا من المفطّرات، وذلك لأنّ ما تتشرَّبه مسام الجسم مِن الأدهان ونحوها غيرُ مبطلٍ للصوم عند جمهور الفقهاء لكونه دخل من منفذ غير مفتوح .

وبهذا أفتت معظم دور الإفتاء وبه صدر قرار المجمع الفقهي الدولي قرار  رقم: 93 (1/10)  حيث جاء في القرار ما مفاده: “أنّ ما يدخل الجسم امتصاصًا من الجلد؛ كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية لا تعتبر من المفطّرات”

وهذه تعتبر فرصة للمدخن للإقلاع عن التدخين ولكن لا بدّ من استشارة طبيب بذلك .

 

س.  ما حكم إقامة إفطار صائمين من مال الزّكاة وصدقة الفطر وفدية الصّيام؟

ملخص الفتوى: لا يجوز إقامة إفطار للصائمين من مال الزّكاة ولا من صدقة الفطر وفدية الصّيام لأنّ الإطعام ليس فيه تمليك وإنّما إباحة ثمّ إنّ الصّائمين ليسوا بالضرورة أن يكونوا من أهل استحقاق الزّكاة كما أنّ جمهور أهل العلم يمنعون تحويل زكاة النّقود إلى طعام.

 

س. هل يجب على مريض الزّهايمر أو غير العاقل إخراج فدية صيام؟

ملخص الفتوى: مريض الزّهايمر غير مكلّف شرعًا بالصّيام وذلك بسبب فقدانه أهلية التّكليف نظرًا لزوال العقل وبناءً عليه فلا يلزم بفدية الصّيام ومثله الذي يعيش مع إعاقة عقلية فلا يلزم بفدية الصّيام.

ولكن يجب على مريض الزّهايمر وكذا من يعيش مع إعاقة عقلية أن يدفع صدقة الفطر(ويقال لها زكاة الفطر).

 

س. ما حكم اخراج صدقة الفطر وفدية الصّيام قبل ليلة العيد؟

ملخص الفتوى: أجاز الحنفية إخراج صدقة الفطر من أول يوم في شهر رمضان. وكذا بالنسبة لمن تلزمه فدية الصّيام بسبب مرض لا يرجى شفاؤه أو بسبب هرمٍ.

والحقيقة هذا القول فيه مصلحة للمستحقين ليتمكّن الفقراء من شراء مستلزمات وحوائج العيد قبل يوم العيد.

 

س. متى يبدأ ومتى ينتهي التّكبير لعيد الفطر؟

ملخص الفتوى: يبدأ التّكبير لعيد الفطر بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان، ويستمرّ إلى أن يكبّر الإمام لصلاة العيد وبعد ذلك لا يسنّ التّكبير في عيد الفطر.

 

س. كيفية زكاة المال المدخر في حسابات البنوك؟

الجواب: يلزم المالك أن يقوم بالخطوات الآتية:

أولا: إخراج الربا للفقراء والمساكين والمشاريع الخيرية بنية التّعفف عن المال الحرام وليس بنية الصّدقة .

ثانيا: يقوم بجمع جميع النقود التي يملكها سواء أكانت في الحساب الجاري أم حساب التّوفير أم مدخرات في البيت. وكذلك يجمع الدّيون التّي له على الآخرين إذا كانت هذه الدّيون مرجوة السّداد وبقدرته تحصيلها.

ثالثا: طرح الديون المستحقة عليه وقت وجوب الزّكاة إذا سيقوم بالفعل بسداد الدّين.

رابعا: يزكّي ما بقي معه بعد طرح الدّيون بنسبة ربع العشر أي (2.5%)، إذا بقي معه نصاب فأكثر (أي 32 ألف شاقل فأكثر).